那先生念完定场诗，又说了两个段子吸引围观听众，早先到达的听众开始抱怨说：“先生既是唱活报，怎么老拿以前的段子来搪塞？快去唱报纸呀！”

旁边立即就有人说道：“先生免费给咱们唱活报，还不许别人多使两段给自己打打名气？”

有那爱听南音的，笑嘻嘻的回答：“就是，生书熟戏，我还就爱听这先生唱小段，先生您慢慢唱，唱到什么时候，我就听到什么时候。”

此话立即就引来其他观众的不满：“喜欢听南音，到茶馆里听去，我们要听报纸。”

“就是，听了半天还不入正活？”

《旬报》在福建也是刚刚才引进了活报摊这种播报形式，不过和普及了官话播报的江南不同，福建地方十里不同音，唱南音的先生也没有拿起报纸就念的习惯，为此福建的《旬报》还专门找谢肇淛商量如何改编，最终找到了一种将北方官话和南音互相结合以方便播报的演唱形式。

这种曲艺形式说白了就是后世闽南曲艺里的北管，原历史上北管是随着江南曲家南下福建在清代才成型的，而在本时空的万历年间就已经初具雏形了。

北管的先生不好找，少数找到几个符合要求的演出人员，由于人数太少所以自然拿乔，他们不像苏州的先生一样听凭《旬报》报社的吩咐。

念报纸的词每期都要随着报纸内容改变，虽然大体的演出内容都是《旬报》报社给他们写好的，但是由于词不熟，先生唱一趟活报比起唱他们熟悉的曲目麻烦的多。为了省力气，这些被雇佣来的活报先生经常就是拖拖拉拉，不入正题。

但即使这样，活报演出因为念的都是实际内容，而且每期编排都极有戏剧性，还是飞快的在泉州等地流行开来，给《旬报》在普通百姓之中创下了极好的名声。

那先生让自己的徒儿唱了两段小段练习嗓音，聚集来观众之后，眼见大家越来越不满，于是转轴拨弦，很快就唱起了正式的报章内容：

“今日第一段消息，乃是头版王建阳所写之《泉州海禁之事士商访谈录》。”

“哎呀。”

听活报的人都骚动起来，围在码头边听书的虽然都只是小老百姓，但是在福建大家却都已经久仰王文龙的大名。

王文龙创立了《旬报》不说，光是一个瓜菜代王文龙就已经被许多福建百姓奉为活菩萨。

“今天果然来对了，第一篇就是建阳先生的文章。”

“我听过建阳先生的文章，建阳先生的文字写得最好，他那么大学问，讲的却又都是百姓的话，不像其他有学问的先生所写的文章就是念出来也听不懂。”

“建阳先生可是有大德行的人，我们家前年就是靠马铃薯和红薯度过冬天的。”

“那可不是，建阳先生可是救荒瓜菜仙人，我们村上的瓜菜仙人小庙之中神像也是照着建阳先生的模样雕的。”

“前年泉州粮荒，正是得了建阳先生号召三一教的救济，我们家才能够挺过来，建阳先生还帮助福建海商开发台湾岛，我大儿子就入教到台湾岛上开荒去了，如今在岛上媳妇都娶了，如果没有建阳先生，我们家哪有这样的好日子可过。”

……

众人讨论之间就听那活报摊上继续念：“此篇报导乃是一篇访谈录，就是将建阳先生同别人的谈话仔细记录下来，所谈之内容乃是最近泉州海商罢市之事。与建阳先生对谈的三人分别是咱们泉州的黄凤翔黄老尚书。”

“俞大猷俞都督之子、海坛参将，俞咨皋俞将军。”