第488章东洋传播！文豪川端康成的理解？

1931年这个时间点的川端康成，还并不是后来的曰本超级文豪，可也已经崭露头角。

几年前，他与横光利等一干青年作家，一起创办了《文艺时代》杂志，发起了新感觉运动，并且宣告了“新感觉派”的诞生。

实际上，这种文学流派的兴起，和当时的社会环境，也有着很大的关系。

主要还是在经济危机之下，社会弥漫着一股虚无和绝望的思想，再加上西方贪图享乐风气的弥漫。

某种意义上，新感觉学派属于现实主义文学的范畴，可他并且是完完全全强调社会现象的刻画，而是在此基础上，进行一定反映和批判。

一开始，由于理念性的不同，新感觉学派在曰本兴起之后，跟当时社会上关注底层人民的布尔什维克文学产生了冲突。

二者互相对抗互相影响。

而川端康成与藏原惟人，则分别是这两个学派的重要代表之一。

可以说，自从两个人学派兴起以来，这两个本来为挚友的作家，时常就会因此而探讨甚至争吵，谁也不能够说服谁。

不过好在，文学流派的分歧跟政治分歧不同，政治斗争往往会你死我活，而文学分歧大都还算是和平。

特别是在二人之间，在交流之中，也逐渐变得你中有我我中有你。

随着布尔什维克文学的兴起，也令川端康成等新感觉作家，开始更加关注于社会现实和底层人民的生活。

就如前几年《伊豆的舞女》，这部由川端康成写出的小说，就讲述了一个曰本底层人民的生活感情故事。

足以见得，两个人的相互影响。

可就算是如此，新感觉派和布尔什维克文学还是处于一个相对对立的局面。

就算是川端康成与藏原惟人相交甚好，也依旧无法改变这个事实。

文学，虽然说是不涉及政治，可多多少少，总是会牵扯到一些。

比如藏原惟人，就一直想要将川端康成拉入到布尔什维克的阵营之中。

可惜，川端康成一直以来都很坚定，不打算牵扯到政治的事务之中。

几番交谈下来，藏原惟人也放弃了相关想法。

不过，川端康成不加入到他们的阵营，却也不厌恶。

川端康成是一个具有人文情怀的作家，他深深受传统儒家文化的影响。

单单看作品，或许会有人觉得，他乃是一个敏感、孤独且带着淡淡哀愁的人。

可从个人生活来看，川端康成则是一个极其细腻，且对于自己相信事物，极其坚定执着的人物。

从多部作品里面就可看出来，他对于底层百姓的困苦乃是十分共情的。

说到底，两个人文学追求的真正目的都是相同的，只是道路上的分歧，这与如今曰本政坛上的一些野心家，有着根本上的区别。

深夜，藏原惟人在见到川端康成之后，二人当即到了书房之中。

川端康成的家中，还是日式的老和风屋子，偌大一个屋子分隔出各种区域，就显得十分的拥挤局促。

不过，这一点在书房之上，并不算什么缺点。

川端康成的书房里头，四处都堆满了书籍，拉开门，屋子里便都是一股子书墨香味。

书房里面的陈设很简单，无非是书架书桌之类的，可狭小的屋子里面，四处并不杂乱，反倒是整理的整整齐齐，以一种主人独有的风格，保持着他们自己的秩序。

藏原惟人喝了一口桌上的热茶，第一眼便瞥见了书架下方的一排书籍。

那些书籍的名字，他再熟悉不过了。

《活着》、《老人与海》、《枪炮、病菌与钢铁》、《菊与刀》.

角落里面，甚至还能看到《射雕英雄传》，不过这本小说还没有日文翻译版本，所以是中文版。

再加上一些与包国维相关的杂志报纸，足以见得川端康成，对于这位华夏新晋文豪的重视。

注意到客人盯着那些书，川端康成不由得笑着说道：“都是秉文君的书籍，在曰本想要收集到他所有的作品，可是不易啊！”

包国维的许多作品，在曰本还没有正式出版。

出于某种原因，当局似乎也不太愿意看到这名华夏文学家的作品，出现在曰本出版市场之上。

所以，川端康成想要搞到这些，着实是了一点力气。

说到这里，藏原惟人不由得感慨说道：“去年我刚打算前往俄国之时，便看到了他的几部作品，那时候秉文君还是一个华夏初出茅庐的文学青年，我对于他有所期待，也感慨此人在文学上的灵气。

没想到，这才过去了几个月，他便已经在国际上知名了，接连获得了普利策、龚古尔文学奖的青睐。

在经济学方面，他甚至还有建树，受到了美国人和英国人的期待。

我想，他年底获得诺贝尔文学奖，应该也不是什么稀奇的事情。”

川端康成笑了笑：“说起来，藏原君受这位先生的影响很深刻啊？”

藏原惟人当即挥舞了一下拳头说道：“这并不是什么不能够说的事情，秉文君的作品有一种力量。

他的《回答》《活着》等作品，传递出一种磅礴的力量，看起来悲观，可却能够令人热血沸腾，升起对于奋斗的希望。

这是曰本文学中所缺失的重要的部分。”

藏原惟人双手按在膝盖上，神情有些激动的说道。

“实话实说，川端君你应该知道，我们事业这段时间受到了极大的影响。

时不时我都会觉得，就这样算了吧，继续努力的意义在哪里？

可继续看了秉文君的书之后，就会从中获取到，继续努力下去的力量。”

川端康成陷入到一阵沉默之中，他当然知道，对方口中的事业影响是指的什么。

只不过，他早就确定了不参加政治。

帮助藏原这个老友，前往俄国，或者说是保护相关小说家，他都可以去做到。

这出于人文关怀，对于个人权利的维护。

可让川端康成为他们站台，他则是万万做不到的。

许久之后，川端康成只能针对包国维的作品进行分析。

“从历史上来说，曰本国一直都将华夏奉为宗主国，直到这百年来，情况才渐渐发生了改变。

我们从学习华夏，转变成了学习西方国家。

可传承几百年以来的文化，深深刻入到我们的骨髓和灵魂之中，再如何西化，我们都改变不了骨肉乃是华夏影响下的事实。”

在曰本国内，川端康成一直都是传统文化的推崇者。

他或许改变不了全盘西化的滔滔大势，可终究还是坚守着部分传统文化的传承。

《雪国》之中，雪夜、夕阳、叶子之死的描写，展现出如“银河泻入心里”一般的闲寂虚无。

《古都》对于京都街道、寺庙的描写。

《千只鹤》中人物间克制、含蓄的情感，以及对茶具等传统器物的描写，都蕴含着侘寂之美。

某种意义上，川端康成的许多作品，都借鉴了曰本古典文学如《源氏物语》等作品的写作手法和叙事结构。

再与现代主义文学的思潮相互结合。

所以，即便是当局者如何叫嚣。

在川端康成看来，曰本文化都完全不能够摆脱华夏文化的影响。

“正是因为如此。”川端康成细致分析说道。“所以秉文君的作品，才会给我们带来完全不一样的体会。

我们更能够从他的作品之中，体会到一种文化同源的共鸣。