我打开了这本书，看到里面的内容真是非常的匪夷所思，我知道风水学就是说相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。

其实风水的历史是相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。但是现代的人根本就没有在那些书籍了学到多少东西，因为现在没有多少人相信这空穴来风的一种说法了。

我们知道在古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形等。为什么那时候的人那么相信风水，难道是他们太迷信了，还是他们知道风水的真谛，这一点我们还真的不是太清楚了，不过现在的科学时候那些只是迷信，不过我认为这样的说法真的是太片面了。

我现在在看一本叫着《葬书》，在里面的我看到了一段话，我真的是非常的吃惊，因为我真的不知道，这些事情还会有那么多的禁忌的。它是这样说的：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾先生作注说：“无水则风到而飞散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，其中以得水之地为上等，藏风之地为次等。”

这就是说，风水是古代一门有关生气的术数，其目的在于寻找用作丧葬的吉地。现在的人还是有很多会有这种现象，就是很多人都会为自己的先人寻找一个好的墓地，这个好就是说‘够生气’的地方，要找到这个有‘生气’的地方，就一定要风水师才行。所以我们知道风水师就是可以找到风水好地的人。

还有一些关于风水的书籍是这样认为的：“风水现象就是物理现象，是阴阳相吸的原理，是客观存在的，用物理知识很合理的就能解释原因。”这一种解释还是有很多的人接受的，不过那种阴阳就没有多少人知道了，因为我们对这方面实在是不太在行。

在古代的风水学真的非常的有影响里的，因为风水是以阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，相生相克的原理做出来的，但是我们要认识风水就一定要认识阴阳、五行、太极、八卦等。其实阴阳、五行、太极、八卦等都是构成风水的基础，不过，我们要完全的认识那些是不可能的，因为那些实在是太难懂了，从古到今还没有一个是可以完成这个巨大的成就的。

其实在古代，风水与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。所以在古时才会有那么都的算命先生的，因为他们是随着人们的信仰而出现的。

我在这些书籍里知道了很多关于风水学的事情，对里面说的那些事情，我都是非常的陌生的，因为我对那些事情都不是很感兴趣。但是我现在对有关玄幻的东西都感兴趣了，这不是我说我不在相信科学，我只是没有不相信玄学的道理了。

不过我读了那些事情，我就知道很多关于风水的事情了，就好像我知道风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

风水就是说依山傍水，而依山傍水就是风水学中的最基本原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

山的方面我们可以分为两种，那就是说依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大瓣拥成一朵莲。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

我们都知道水的质量是和土的质量有非常大的关联的，所以水的好坏在土的质量我们就可以知道。因为好土的地方大多数都会有好水的。

我们现在的风水也是很喜欢坐北朝南，他们这样选是有一定的原理的，因为坐北朝南不仅是为了采光，还为了避北风。在古代也有关于这方面的说法，那就是出自《地学指正》，是这这样说的：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”

我现在看的那本《郇日宅十书》也非常的好，尤其是里面指出的：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”

虽然我不懂这是什么意思，但是我看来解释，原来是这样的一回事风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。