这就回去写一本孔门八卦实录，回头托“不受命而货殖（不听话跑去赚几个臭钱）”的端木赐给印出来。同是天涯挨骂人，端木赐应该也愿意鼎力相助的吧！

眼看霍善再嘚啵嘚啵下去，孔门名誉估计要毁于一旦，脾气最好的颜回露出和善的微笑，力邀霍善跟自己走在一块。

说是想起首歌儿想教霍善唱。

霍善对孔门的音乐课还是很感兴趣的，屁颠屁颠跑到颜回身边跟他学新歌。

于是一行人便边教霍善唱着春秋时期流行的歌儿边登泰山。

别看孔丘年纪不小了，不仅唱起歌来中气十足，登起泰山来也脸不红气不喘，那叫一个健步如飞。

就数少年时期就爱大白天睡大觉的宰予体力最差，走上一段路就要求大伙歇一歇，喝着后头那些新门徒背上来的水缓口气。

孔子号称弟子三千，那肯定是每个时期都会有新人慕名来求学。

遇到端木赐他们回来看望老师，这些新门徒就得鞍前马后地跟着，争取能得到孔子的喜爱以及同门前辈们的提携。

要知道除了颜回这个始终穷得揭不开锅的得意门徒外，孔丘其他学生可是遍布政商各界的！

所以这些孔门新徒干起活来没有半句怨言，完全做到了孔子说的“孝顺长辈不仅要卖力干活还得始终保持好脸色”。

要是搁在平时，孔丘就得批评批评宰予了，幸而今天他带霍善来泰山不只是为了登山，是以宰予喊停的时候他便带着霍善在周围到处转悠，给他讲附近某个坑以前曾经可能拿来做什么、远处那块大石头曾经又有什么样的象征意义，霍善听得连连点头，表示自己记下来了。

回头就手绘一张钜细靡遗的泰山舆图把每个重要象征点都记录下来，震惊一下那些没有见识过真实周礼的大汉周礼专家！

没机会见识真实周礼、每次被戳穿周礼梦时只能干巴巴表示“既往不咎”的春秋周礼专家孔丘：“……”

总感觉这小子在骂自己。

所以他为什么要帮这小子去震慑后世儒家子弟？

大概是经常被董仲舒说“你懂什么孔子”导致的逆反心理。

孔丘道：“要是你没争赢怎么办？”

霍善心态极稳：“我一墨家子弟，没吵赢对我有什么影响？按照我们墨家的理念，直接连奏乐都不搞了！”

没错，春秋儒家和大汉儒家可能会吵到时候要演奏什么曲目，他们战国墨家肯定是一脚踢翻桌子表示“这有什么好吵的，音乐这玩意对提高生产力毫无用处，我的建议是直接取消演奏”。

孔丘：“……”

果然，人无欲则刚，这小子去跟人吵架，郁闷的肯定是别人。

因为这家伙纯粹就是去凑热闹的，无论吵输吵赢难受的绝对是其他人！

像他这个第一手资料提供者就会难受。

因为要一路寻访封禅遗迹，一行人从山脚走到山顶都已经是傍晚了。

霍善在泰山顶上看着又大又圆的落日缓缓往天边落下去，不由给孔丘他们背起应景的诗来：“夕阳无限好，只是近黄昏！”

这又是著名党争受害者（小炮灰）李商隐的诗了。

一个人的诗文大多带点他本人生平经历以及时代背景的痕迹，比如李商隐这诗明面上感慨的是眼前的落日，实际上是感慨自己的人生以及整个大唐的未来。

到他们这会儿都已经是晚唐了，即使李商隐没见真正见到这个庞大帝国的日暮，却也隐隐感受到时代正在往难以挽回的方向发展。

孔丘咂摸着霍善这两句话，心中也是感慨万千，与霍善一同眺望着远处染红了满天云霞的落日。

是啊，夕阳无限好，只是近黄昏。

他没有机会见识鼎盛时期的周王朝，却看到了它即将到来的陨落。

听霍善他们说，大周国祚足有八百年，听起来那么地长久。

只可惜他们生在礼崩乐坏的春秋末年，没机会见识那以礼乐治天下的好时代。

有时候孔丘也会想，那样的时代真的存在过吗？只是他无法把这个疑问与任何人言说，因为他怕自己构建的美好愿景彻底崩塌。

好日子肯定也曾有过的，只是不一定如他想的那般好而已。

后世也没有他想象中的圣王出现，听闻距此不远的大野泽后来变成了梁山泊，不少人在那边落草为寇，后世还据此写出一本《水浒传》，从此世人便把落草为寇称为“逼上梁山”。

若非那时的世道同样礼崩乐坏，又怎么会有人放着好好的良民不当跑去当贼寇？

孔丘长长地叹息一声。

道之不行，道之不行啊！

第297章

第二天, 霍善就在孔丘家种花生，这是他在阿印那边新得来的。

袁枚得知他不想剃头去他们那边玩耍，就建议他可以穿成小道士的模样。作为道医在他们那边活动，因着霍善这位小神医已经挺有名的了, 袁枚很轻松就给他运作了一个正儿八经的道医身份。

哪家道观不喜欢这种天上掉下来馅饼？何况还有袁枚这个知交满金陵的当朝名士在, 一切都十分顺理成章。霍善知道乾隆一朝能刷出不少新鲜事物，便也时不时过去遛个弯。

最近他新得了这个花生, 可不就顺手给孔丘给种上了。

孔丘不太理解霍善对种地的热忱, 最终只能归结于他们墨家都是这个德性。

霍善把花生种子埋下去, 抬头看见孔丘在边上瞅着自己，便问道：“你也想一起种吗？”