继续继承天命说法后，西汉的儒士们为了给刘家造神，编造了大量的谶纬和神迹，看似近鬼神而远之的儒生，也彻底掌握了上下层的信仰，某种意义上来说，西汉的儒学，并不是儒学，而是‘儒教’，一个能左右皇帝，不，应该说朝代废立的特色儒教。

而东汉刘秀由于自身上位的特殊性，即便他不想，‘儒教’也再次得到了新生，毕竟谶纬预言的效果可是由皇帝亲自验证，真的不能再真。

整个汉朝，其实都笼罩在神权的阴影下，只不过这个‘神权’，并不像西方有个教皇，或者说后世有个明确的佛道两教的领头人般的人物左右风云而已。

只是‘汉儒’和后面朝代的儒生区别太大，而大家对儒生的认识。又更倾向于宋代科举制鼎盛后的存在，便很难认清两者的差别，潜意识觉着儒生和宗教没什么关系。

而在这特殊的时代，韩盈推动‘宗教’发展，从‘儒教’口中虎口夺食，争夺神权的解释性，对皇权其实是更加有利的。

当然，这么做也并非没有坏处，但这个坏处并不是冲着她来的，而是对着‘天命为皇’去的。

华夏历史的发展，在整个世界中绝对是独一份。

如果将地球视作游戏，每一个朝代视作一个版本的话，那这些‘游戏玩家’，花个几十年上百年，就能迅速卡完每个版本的bug，钻空子钻到整个版本再也运行不下去。

就像是‘天命为皇’作为皇帝合法取得政权的说法，在汉朝还有大量的人相信，但唐时好像突然就没有多少人提了，等到宋朝，儒生们个个开始说起来‘民意’，这当然不是唐宋皇帝突然意识到百姓重要，完全是上个版本已经被大家给玩坏了。

王莽篡汉身死，董卓废帝也没有多少好下场的结局，还能让人们相信一下天命的存在，可曹氏篡汉属实让大家打了个问号，不过好在还有个天命流转的补丁，能让大家再信一下，可惜紧接着的就是司马懿夺曹魏，甚至洛水背盟，当街弑帝，这让天下人如何再信天命？

旧有的共识崩塌，不少尚有实力的臣子意识到，自己也有实力登顶皇位，而皇帝也在局势下，将所有人视为潜在的乱臣贼子，以至于出现了南北朝这种数百年间，三十多个大小王朝往复更替的局面，而在这其中，‘神迹’则给了最后一击。

毕竟新的共识还没有出现，总会有人想学刘秀试试旧有版本再度启动，所以篡位前，篡位后，乃至国家动荡不安时疯狂造神迹为自己增加一点‘天命’，也是可以尝试的招数，就是这么干的下场，让大家认识到了‘神迹’屁用没有的本质，所以后面的皇帝再造假，除了大字不识一个的老农，稍微读点书的都会嗤之以鼻。

所以，韩盈拿出来的这些‘神迹’，反倒是快速在耗尽它的生命力，不需要等到魏晋南北朝，再过个上百年，等西汉到达王朝末期，社会矛盾尖锐，动荡，急于稳定的皇帝，必然会大幅度的使用神迹尝试稳定社会，而造反的人也会给制造大量的刘家当亡，自己当得天命的神迹，以及互相拆穿对方造假的行径。

这种持续的魔法对轰和拆穿次数越多，人们对于神迹和天命的信任度便会越低，直至降低到看到一个神迹，就会认定这是在造假。