坐忘之境，本是无上高妙之法，可凭此窥览天地运转。

奈何人心有欲。

既一日坐忘而得其道，便恨不得日日坐忘化身为道。

于是，那群坐忘到疯魔的求道者，会将自身也舍去，只为沉浸在坐忘的境界之中。

舍无忧，舍的那个人，恰恰便是自己。

坐忘的至高境界，分明是物我两忘，身合天地。

可一旦真正身合天地，无物无我，于修士而言，便是陨落。

与大道混同，固然无比美妙，但彻底丧失自己，身融天地，又跟死了没有任何区别。

如何把握到中间的那个度，而不迷失其中，才是最为困难的一件事。

到底是坐忘而得其道，还是因坐忘而化为道，谁也不敢保证。

这当真是无比危险的修行之法，哪怕它再怎么美好。

“听起来……真的是一回事！”

顾担回想他所经历的一切，恰恰贴合庄生所言，无有一丝偏差。

无论是第六瓣莲叶招展之时所发生的事情。

还是当初观摩姬老冲击先天之时，他何尝不是被动进入到了‘坐忘’之境，当真觉得自己得悟一切，世上之事无所不知无所不晓，无数关于大道的感悟弥漫在心间，至真至美。

整个人的心神都彻底沉浸其中，无法自拔，生不出一丝一毫的反抗，更感知不到一星半点的危险。

若非姬老的一声呼和，他怕是真要化道而去了。

与坐忘之境的舍无忧不能说是一模一样吧，只能说是如出一辙！

原来，那种状态，名为坐忘。

只不过很显然，顾担的坐忘，是舍无忧的坐忘，忘掉自身，身融大道，换成人话就是……自我消散，归还天地。

抛开事实不谈，从某种方面来说，这倒也的确是在贴近大道，只不过这种方式顾担决计无法接受就是了。

“不过，我从未接触过这方面的知识，甚至此前都不知道这种特殊的状态，为何我能坐忘？”

顾担心中一动，他终于抓住了与先天之境，本身就极有关联的一大脉络。

“此言差矣。坐忘之境，存乎一心。

理论上来说，每个人都有可能进入到坐忘之境。只不过大部分人都被俗事缠身，心灵蒙尘，自身感知也大大受限，心已不净，求道之念亦是不坚，谈何坐忘？”

庄生轻轻摇头，道：“即使如此，也并非绝无坐忘可能。很多人生前被外物蒙眼，到了老时，反倒浑身清净，再无杂念。

临死之际，神魂消散，化归天地之前，反而是有可能进入坐忘之境。

只是那种时候，寻常人的神魂过于驽弱，大多并不能如孔兄般感知到那般遥远的范围，甚至只能勉强‘察觉’自身，一切回忆于眼前走马观花般游荡而过，却是历历在目，尤为清晰。

如此，又何尝不是一次坐而忘道、舍我无忧呢？”

“竟是如此！”

顾担心中浮现出不少关于很多老人临走之前，会以极快速度阅览一生的说法。

原来那不是传说，而是坐忘之境。

只不过，寻常人自身的感知有限，能够观察的甚至只有自己本身，一生也仅有那一次机会而已。

“坐忘之境，对自身有着极大好处，对体悟天地也有极大的好处。前提是，能够成功苏醒过来。”

庄生说道：“孔兄得而复失，此乃大幸！”

第347章一份契机

得而复失，此乃大幸！

世人皆求得，可坐忘之道，尤重其失。

若不能从那种状态脱离出来，再如何高妙的感悟，也将就此消散，身融天地，魂消道陨。

看似是一条堂皇大道，实则险恶至极。

最接近大道的时刻，恰恰是最危险的时刻。

顾担两次进入坐忘之境，一次差点把自己搞死，一次神念枯竭，头痛欲裂，代价不可谓不惨重。

“世间竟还有如此奇妙之修行法。”

顾担亦是叹为观止，很难想象当初的那群修士，都是怎么在这一条路上走下去的。

“我这里有一些关于坐忘之道的典籍，乃是自师傅那里得来，孔兄不妨看一看。”

庄生拿出几本典籍，交给顾担，随后道：“师傅说，当今之世，大道不显，坐忘之境亦是极难进入。孔兄却能够打破壁障，坐而忘道，实乃非同一般的奇才，很想与你见上一面。”

“哦？”