即便流血事件不少，不过古格的广大的古格百姓，还是感觉到了现在和之前的不同。先不说那些孤苦老人和残疾人的低保已经发到了第二个月，各地收养孤儿的孤儿院也建了起来，真正做到了少有所依，老有所养。与此同时，新的税制，工商业制度，农业的各项帮扶措施，也一样样落实下来。没有那些地方势力的动辄剥削，也没有人骑在他们头顶，只要不犯法，以新汉官员为核心的官僚机构只会成为他们的保护伞。负责治安的治安部门，也没有以前宋朝那些吏员的臭毛病。一开始古格百姓还提心吊胆，日子一长，也慢慢放下心了，甚至开始主动接触政务部门，提出自己的诉求，家里遭了窃，被人抢了，也会主动去报案，而不是像之前那样，畏惧官府更甚那些盗匪。官府和治安部门也一一应对。提出合理诉求的，官府会想办法解决，即便是不合理的诉求，也会耐心解释。而治安部门更是让百姓有种如沐春风的感觉，有什么问题都会尽力解决。从盗窃，强盗到平时的邻里冲突都会去管。而且治安部的人这是帮忙解决问题，绝对不会趁机欺压百姓。毕竟，来到古格的官员和治安部的人，都是各地的老人了，有经验，而且在之前的地方干的不错。选这些人来古格，也是为了以古格为试点，看看新汉的政策在高原推行有什么样的效果。从这一个月的效果来看，还是不错的。现在唯一的问题，就是在高原影响力超然的佛教了。这一个月的时间，各寺庙被限制了出行，双方算是处于对峙状态。若是放在几百年后，这么做恐怕不行。按照原本的历史，从元开始，佛教将成为真正统治高原的主人，这种影响直到六七百年后都还在。而现在，佛教在高原是重要的信仰，可还没有到佛教真正取得权利后的那种程度。毕竟，四处战乱，刀兵四起，这种环境，佛教也是在其中生存的一部分罢了。这些寺庙里的人，也看到了新汉军队怎么处理那些地方势力，也看到了新汉人对百姓的态度。再加上新汉来的官员和他们谈了几次。种种之下，他们心中也清楚，这么拖着下去不是事。如果暴力对抗，他们绑一块，也不够那些新汉兵打的。如果按照新汉官员的要求，按照新汉的法律，信仰自由但摒除一切宗教对世俗事物的干扰，他们心里又有些不甘。新汉人做的很彻底，对宗教的管理比唐时严格了不少。境内不管佛道，都要在官府挂号，取得官府的度牒，才是被认可的宗教人士。若是没有新汉官府的度牒，在新汉地域进行宗教活动，会被治安部的人以扰乱社会秩序和诈骗罪逮捕。而度牒怎么发，是新汉官府说了算了。原本在册的那些和尚道士，一个个登记造册。除此之外，还要参与新汉的考试。新汉政务部门中，有专门负责宗教事务的部门，部门中有一些和尚道士当顾问，但说了算的还是那些新汉的官员。

这种情况下，佛道考什么，那都是新汉官府说了算的。这种情况下，宗教领域相当于失去了自主性。好处倒也不是没有。在剥夺了宗教人士插手一切世俗事物权利的同时，官府也承担了和尚道士的生活，按月发钱。同时，各寺庙道馆，也会按照规模和影响力，每个季度拨款。这些政策执行下来，各寺庙道馆相当于失去了大半的收入。比如和尚最爱的放贷，肯定是干不了了。而香火钱，也因为新汉的教育普及，越来越少了。现在新汉境内的寺庙，基本上都要靠官府发月前过日子，庙里观里想修个房子给神像刷刷漆，也要靠官府的拨款。这种做法增加了官府的开支，可好处也是显而易见的。宗教正规化，而且属于官府下辖，对地方稳定有相当正面的影响。甚至，以后新和尚道士度牒的发放，也是官服说了算的。不管是哪个大师的弟子，考试考不过，度牒也是拿不到的。可想要考过，对佛法道法那要真有一定水平才行，提高了门槛，也能保障宗教界少些滥竽充数的。与此同时还有一个至关重要的点，就是出题的人是佛道两家的高人，但是卷子上的题用哪些是官府决定的。靠什么样的题，由官服决定。那就意味着，官府对宗教人士的思想有了一定的导向作用。至于为什么要因为这些宗教大费周章，自然也是必要的。即便在几百年后，科技发达的时代，宗教都是不可或缺的存在，在一定程度上，是人心灵世界的填补，对社会稳定性有相当程度的促进作用。而古代宗教的祸害，只要还是对宗教的管理不严格。这就是一把双刃剑，用好了，是利器，用不好了伤己。这些面对宗教人士的制度，在新汉已经实行过了，也有相当不错的效果。现在，同样的政策摆在了高原佛教面前，他们也需要做出抉择。不同的地方是，中原的佛道，见识过中原王朝的强力，不管合适，即便是用些血腥手段，佛道人士都是没什么还手之力的。他们既不能，也不敢。一旦真有个造反的姿态，才是真正的灭顶之灾。高原这里的佛教，毕竟还没领会过封建铁拳，高原也没有官僚机构千百年治理的成熟体系。不过，高原这些佛教的人，也是知道刀剑锋利的。新汉人摆明了没有回转余地，绝大部分人，总是想要活的。毕竟新汉人的条件，让人难以接受，但总是留了条路的。而且从官府拿钱，也从官府那来了层保障，免得一有什么变动，这些被当做肥羊的寺庙道观就要被掠夺一番。在一个月的僵持下，古格境内的各寺庙还是下了决定，同意新汉开出的条件，切割与世俗事物的联系。