“止于至善”则不仅仅是自身修身，而是要通过“明德”和“亲民”两步，达到天下大同的“至善”境界，最终做到大公无私的道德水平。

当然这三纲只是“成圣”的目标，苏泽提出的只是一个方向。

而对于八目，苏泽则批判朱熹解释错了。

读书人要先有“平天下”，也就是追求“天下平等”的心。

有了“天下平等”的心，才能治理好国家，才能治理好家庭，才能修行好自身，这样才能正视自己，使自己的念头真诚、无私，最后才能穷究事物的道理，达到格除外物而天下至公的境界。

《三经新注》一出，立刻在东南引起轰动，各地报纸上连篇累牍的刊登《三经新注》有关的文章。

有批判的，有赞同的，这场辩论在东南各地的县学府学，书院学院中进行，也有不少旧儒在报纸上刊登文章驳斥苏泽。

而苏泽连续写了十三篇文章，在【雄辩】和【六经注我】这两个强力被动技能加持下，一一将这些大儒驳倒，新学在东南更盛。

对于年轻的读书人来说，《三经新注》却更对他们的胃口。

比起之前的要求先修身再治天下的朱熹八纲，苏泽这一套理论更入世，更具有实践性。

而且比起完善难以验证的内心道德，追求“天下平等”则更有实践性。还真的有年轻的读书人看到了《三经新注》跑到了城外农村，帮着百姓一起耕种劳作，处理纠纷，安抚乡民，帮助百姓发声。

而百姓看到这些读书人来帮助他们，也对这些读书人非常尊重，让更多的读书人体会到了被人尊重和需要的感觉。

而另外一些原本就对道德文章不感兴趣的读书人，现在也可以堂而皇之的研究苏泽所说的“天理”了。

毕竟苏大都督也说了，通晓“天理”也同样能造福万民，你看新的织布机不就是了吗？

新学之风不仅仅刮出了江南，就连明廷控制的区域，也被这股风潮影响。

正在徐州的张居正，正在书房中阅读苏泽的《三经新注》。

看完之后，张居正只能叹息了一声，这几日他都在钻研《三经新注》，想要从书中找到漏洞攻击苏泽的学术，只可惜张居正的经学水平不够，根本找不到能够反驳的地方。

而《三经新注》所提倡的“天赋民权”，“理性主义”和“入世实践思想”，也很对张居正的胃口，他本来就不喜欢陆王心学中的那些空谈的部分，苏泽的新学更有操作性和入世性。

张居正叹息一声，命令书童将《三经新注》用快马送到京师去。

这些日子整个明廷大事不断，先是隆庆登基，又是嘉靖退位。

高拱提出新务运动之后，张居正就在徐州上书支持，也在徐州展开了轰轰烈烈的新务运动。

可就在明廷上下期待着这场“改新”，能够让朝廷焕发新活力的时候，湖广景王受诏的消息传来，明廷震动！

湖广是大明的粮仓，重要性可想而知，谁也没想到上皇在退位之前竟然还发过这样的圣旨。

湖广是张居正的老家，如今家被偷了，张居正的心情烦躁。

他有预感，朝廷肯定会优先对付景王，而自己这支驻扎在徐州的军队，很有可能被调往湖广镇压。

那自己在徐州的经营，岂不是要拱手让给东南贼？

和张居正预料的不错，在景王高调在武昌宣布受诏，起兵对抗东南贼之后，京师的明廷震动。

隆庆连忙召集手下重臣开会，商讨如何应对。

这一次，群臣的意见出奇的一致。

内阁首辅杨博直接表示：“陛下，景王受的是上皇的乱命，我大明自靖难后，从没有藩王领兵的道理，请陛下速发旨意镇压！”

高拱也说道：“今年秋冬二税已经在征收了，此时湖广不容有失，从京师调兵都太晚了，请陛下给徐州的张居正下令，让他出征湖广！”

隆庆也明白镇压景王的重要性。

东南贼确实棘手，可是和景王比起来那就是远忧了，此时景王才是近祸。

不过刚登基就逼迫父皇退位，如果再打景王，日后史书上怕是要留下“逼父杀弟”的骂名。

这些日子隆庆的政治水平也有所长进，他捂着脸说道：“骨肉亲情，实不忍动刀兵啊！”

高拱立刻说道：“陛下！景王若是念及骨肉之情，听到您登基的消息就应该乖乖退回德安，而不是起兵夺取湖广军政大权，他这是在谋逆！”

隆庆擦干眼泪说道：“朕也问，要攘外先安内，既然如此，那就给徐州的张居正下令，让他立刻进入湖广，镇压景王叛乱。”

“陛下英明！”

就在明廷调兵遣将，忙着镇压景王的时候。

在今年的秋粮入库之后，东南果然展开了新一轮的军事行动。率先动手的是没有参加北上作战的第四旅。

第四旅的前身是戚家军，南下广州作战之后就一直在广东休整。

其实在占据了潮州和广州之后，明廷基本上放弃了广东沿海各府，将广东所有的兵力都抽调了韶州府，驻扎在韶关。

明廷还从广西调遣狼兵囤驻在连州城附近，明廷的目标很明显，就是要防止广东的东南新军北上进入湖广。

韶关，是连接广东和湖广的重要通道。

早在秦始皇派兵统一岭南的时候，于都庞、萌渚两岭余脉间筑潇贺古道，由湖南道州、桂岭直达广东的封开和韶关。

这条路至今依然是连接湖广和广东的重要通道。

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