寻根溯源，天书本属道家经典。

道门主张，“大道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。因此天书更被赋予一个雅称——玄天奥妙诀，分为太玄上境、太虚幻境、太极圣境三大境界，其中每一境界，各有不同层次。传说中更有第四境，也即天界声称的无极天境，人间从未有人习成。

开篇微言大义：“大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先……炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚……忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。夫气之为功也，广矣妙矣……”（注：语出《紫清指玄集》，[宋]白玉蟾）

其后寥寥万言，概述阴阳五行之道、练气凝神聚形之妙。究其修炼，讲究凝聚天地阴阳之气，化为自身原力，后以所化原力，凝聚阴阳、练化五行，周而复始、循环往复，竟至达成“超脱生死，与大道而合其真实”、“天地与我并生，万物与我为一”之境。

对于初学者而言，若能明了其中义理，入门并不甚难，太玄上境第一层次数月可成，第二层次半年可成，第三层次至多两年可成。不过一二层次之间，高下并不明显。只要跨入太玄上境第三层次，便可操纵法宝，驱物攻敌，甚或御空而行。依照常理，倘若抵达如此境界，紫尘弟子此时应当可能完成入门修业，并能甚为轻巧地幻化出五行本物……

不过修习此等参悟天地造化之学，便如攀登万仞巨峰一般，越到高处，若想前进一步，已如登天。毕竟人各有别，师长教诲、前人义理，仅可作为借鉴验证之用。越近百尺竿头，前车之鉴越少，自我揣摩体味则更值得依赖。值此期间，甚或囿于某个枝节，受困短则数十年，长则数百年。一朝豁然开朗，蓦然回首，当初一俊秀儿郎，如今已白发苍苍！然而入得灵山之人，自负才智出众，更有几分桀骜之气，坚信“精诚所至、金石为开”，且不说能否羽化成仙，即使终日沉浸其中也是一种乐趣，如何轻言放弃？

二千五百年前，五大灵山共同秉奉一部天书。后经才智卓绝之士多年解悟发扬，各大灵山于修行一途已经大有不同，也分别从中悟出不少盖世绝技，其中尤以紫尘为尊。一来紫尘地气丰腴，远过其它四山；二来紫尘位处中原，周围人才鼎盛、资财丰富。数千年来多次较技之中，紫尘霸绝之位一直屹立不倒。

如今，紫尘派系林立、内争不穷，各人于其修行，更加不敢含糊。只是多年来从未有过生死相搏，个人修行如何，外人大多无法窥知。

大体而论，五大灵山中的年轻一辈多在太玄上境第六层次徘徊。年长一些，例如青柏云一辈，大体囿于太玄上境瓶颈左右。论及长老峰主一类，早已步入太虚幻境。当然，其中不泛格外超绝之辈，不入此类。比如，青柏云以及清平道人等等，数年以前也已跨入太虚幻境……

********

且说尘封将天书卷轴参悟之后，闭目凝神，只觉一股灵气自四面八方透体而入，瞬间无影无踪，根本无法扑捉，更无法将其化为自身原力。天书所记载的修行妙法，次次至此中断，历经多日依旧如此。只是偶尔胸口却会腾起一团红芒，闪烁不定，同样无法捉摸。

此时，尘封虽未真正体味到修习道法的诸般奥妙。但从义理来说，已经步入修道之旅，于道法之间彼此排斥、融合、交错之理已有些许领悟。思索数日，突然闪出一念：莫不是盘古功法作怪？难不成盘古功法竟比天书更为厉害……

忐忑之间，怀着半分侥幸之心，出入拈花阁中各个角落，寻章摘句、考经证典，旨在对盘古功法进行一番注解。

拈花阁中藏书虽丰，然而此乃盘古功法自天地初开之后首次现身人间。其中诸多相关天地本源、混沌世界的阐述解释；许多奇谈怪论世间生灵至今闻所未闻；更多与世间所有道术背道相驰之处，甚至灵山名门不齿之法；自然不乏与天书卷轴相类之处，却不知比天书所述义理高出千倍万倍……尘封初始带着三分玩乐之心，不久便已浸润其中。前后费时三年，拈花阁底层诸般典籍被他翻览而过，寥寥千言的盘古功法仅解注出十之六七，其余诸般说辞根本闻所未闻，也便无处可考。怅然若失之下，只得匆匆跳过。在此期间，每获解出一句，或者喜不自胜，或者震撼当场。

只是尘封深知修道一途的艰险之处，若无名师指点，甚或解悟出错，道法越强，危害越大；而且盘古功法更多不可理喻、甚至悖逆常理之处，故此不敢妄自修习。本以为整篇功法解注完毕，不解之处便可前后推敲而出，不料居然事与愿违。

********