马周基本上吃饭的时候是不出声的，可能是以前接受的规矩所致，也有可能还没有太融入这种环境。

“田叔，福利院现在具备授课条件吗？”

“如果只是在院子里面授课是没有问题了，公子说的放院子里面的那种黑板做好了十个，目前福利院一共两百多个小孩，分三个院子安置着。”

“那马兄就安排可以授课的人分三批分别试一下，就每个院子安排三个人试讲吧，看看哪些人发挥比较好就先选出来第一批开始授课，主要是看讲课人内容是否有讲到位，另外就是看看孩子们的反映看谁更容易让孩子们比较集中听课等等，也就是说以最终授课的效果优先，其他人则先跟着学习。”

马周也是眼睛一亮：“公子的意思是不以学问作为筛选条件，而是以授课效果作为条件？”

“这个自然，我们的目标是授课，也就是教化，或者说传播知识，那么我们最终追求的目标或者说结果便是知识有没有快速有效地传播或者说教授给我们的目标，这才是我们所要达成的目标，所以先生的学识本身对于我们的目标只是基础，但是不是最重要的因素，有些人学富五车，但是讲不出来，或者是一味死板地照本宣科，或者是方式方法不对，那么孩子接受知识的目的便无法达成或者达成的结果不一定是我们所希望的，那也没有意义，反之，有些人天生就和孩童容易相处，说话或者说授课的方式等也容易被孩子所接受，那么孩子就很容易学到东西，这才是我们要达成的目标，所以我们选择先生的时候并不是以自身学识为最主要的考量条件，而只能作为基本条件之一，最后达成的结果好坏才是我们要考量的主要原因。”

见马周似乎有所感悟，何立文便接着多说了几句：“我们可以把这种思维方法称之为结果导向，那就是我们做一件事情之前，先把我们的目标或者结果列清楚，然后根据我们的目标或者结果，列出来不同的方案，选择不同的人，甚至可以把这个目标分成很多小目标，然后分别定制不同的方案，选择不同的人来做这件事情，再对比看哪个方案是最好的，哪些人是最适合的，通过方案和执行过程中的观察来修正，这个不仅仅是我们做事情的时候可以用到，以后你进入官场也同样适用，自己做事的时候把事情要的结果先列清楚，然后列出来条件，方案，人员等各种因素，再看看怎么达成，朝堂施政也同样可以制定不同的计划，比如说现在大唐人口少，朝堂要增加人口，那么就需要有一个合理的目标，比如说朝堂想三年人口增长一倍，这个一方面不可能，就算真的所有人女子三年生两，有可能勉强达到数量，但是粮食、劳动力，抚养等等问题如何解决都要考虑，所以朝堂施政，第一是要有目标，第二是要有合理的目标，第三就是将目标分解成小目标，比如说朝堂准备二十年内让整个大唐人口增加一倍，这个目标是相对合理的，那么我们就可以将这个长期目标确定为国家政策，也就是国策，然后将这个朝堂所要的结果再分成四个五年计划，七个三年计划，或者二十个一年目标，然后分别制定详细的方案，再对每年的结果达成情况进行施政策略的调整，比如说今年目标没有达成，看看原因是什么，比如是粮食产量少了，还是民众生活开支大了或者其他原因，找出原因，再提出对应的措施解决，这样朝堂就相当于有了一个长期发展的规划，而不是碰到一个问题解决一个问题，当然这个计划的制定要包含施政的方方面面，比如人口、经济、粮食、军队、武器装备等各种都要放到一起来综合到一起来计划才能找到全面的、稳定的、平衡以及安全的方案，这就是一种思想方式。”

马周稍微听了一会便站起来，一副学生听讲的样子，何立文两三示意才坐下来边吃饭边仔细听，不过何立文讲完以后，马周还是站起来郑重的一揖礼：“多谢公子，宾王受教了，以后定当按公子所教行事。”

“马兄以后再如此客气我也不敢讲了，只是刚好聊到这个所以多说几句，以后用得上就用，用不上也不嫌多就行。”何立文也是站起来回了一礼才道。

好在马周也不是迂腐之人，很快便反应过来。

福利院有了马周等人相助，自然不需要何立文亲自去操心，当天下午，福利院便开始了基础的识字授课，这个有点像后世扫盲时候的识字班，一块大黑板，一排排凳子便开始了，甚至现在纸张都没有，他们过去也是用小树枝在地上开始练习，当然倒不是何立文买不起这些纸，而是桌子这些都没有，暂时没有办法，但是授课何立文不想耽搁，所以就这样开始了。