穿过宽窄巷子.我们又一路高歌地來到了杜甫草堂.

杜甫草堂.又称成都草堂、浣花草堂、少陵草堂.是诗圣杜甫躲避“安史之乱”.流寓成都时的故居.草堂旧址内.照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上.两旁配以对称的回廊与其它附属建筑.其间有流水萦回.小桥勾连.竹树掩映.显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗.为此.清代书法家顾复初专门为草堂写了一副长联.上联是：异代不同时.问如此江山.龙蜷虎卧几诗客；下联是：先生亦流寓.有长留天地.月白风清一草堂.

杜甫草堂.无论从文化价值还是从观赏价值來看.都是非常值得大家一來的地方.

众人在草堂的各个景点穿梭游玩.乐不思茶.

其实要比会玩.咱们现代人还真不一定能比过人家古人.不说别的.我举两个例子.第一个例子叫“曲水流觞”.说的是在永和九年.农历的三月初三上巳日.大书法家王羲之偕亲朋好友等四十二人.在兰亭举行修禊祭祀仪式后.席地分坐于兰亭清溪的两旁.将盛了酒的觞放在溪中.由上游浮水徐徐而下.经过弯弯曲曲的溪流.觞在谁的面前打转或停下.谁就得即兴赋诗并饮酒.在这次游戏中.有十一人各成诗两篇.十五人各成诗一篇.十六人作不出诗各罚酒三杯.王羲之将大家的诗集采编起來.用蚕茧纸.鼠须笔挥毫作序.乘兴而书.写下了举世闻名的《兰亭集序》.

第二个例子则跟白居易有关（应该是他.我实在是忘了）.说的是白居易不仅是伟大的文学家.他还是个卓越的园林设计师.他一生共营建过四个园林.分别是渭上南园、庐山草堂、忠州东坡园和洛阳履道坊故里园.其中很多景观小品都应用到了竹子这种植物.竹子因为枝杆挺拔修长.四季青翠.凌霜傲雨.倍受中国人民喜爱.无论是“梅兰竹菊”四君子、“还是“梅松竹”岁寒三友都有竹子的身影.中国古今文人墨客.嗜竹咏竹者众多.他们认为竹子宁折不弯.谦逊虚心（竹内中空）.所以常常托物言志.以竹子來标榜自己正直虚心的名节.

在白居易的园林景观中出现过一个竹屋.这个竹屋的内部空间乃人为引导之后天然形成.具体点就是指在竹子还矮的时候.将竹竿的顶部用绳子捆绑起來.随着时间的推移.竹子的成长.所捆绑的竹竿便会形成一个拱圆围起的空间.这个空间.便可以作为骚人墨客舞文弄墨的场所.

曲水流觞.天然竹屋.就凭这两个典故.就足以证明了古人的高端大气上档次.咱们现代人的精神娱乐生活.除去电脑手机.泡妞搞基.那简直就是个屁.

不知不觉.已经到了中午十二点.众人喊叫得口干舌燥.也都嚷嚷着要找一个安静舒适的地方美美地吃上一顿午饭.下午好去望江公园继续我们的成都一日游.于是阿远和阿成就带着我们來到了草堂附近的一家风味餐馆.

入座后.我们在照着菜谱点了一大堆成都的特色菜.什么夫妻肺片、钟水饺.什么龙抄手、棒棒鸡等等等等.

这家餐馆不大.只有四五张桌子.但是菜样很全.味道还不错.所以倒也称得上是生意兴隆.但是从头到尾就只有一个三十多岁的中年男子在忙碌.怎么沒找个帮手呢.