李如椿点头道：“我今年所看诗文之中最喜欢的就是建阳先生的两首，《读荒政考》《佛堂杂诗》，我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。写的实在太有气力了，振奋人心1“我不过撞大运罢了，写些东西全靠灵感，这位钱朋友才是真正的诗文大家呢，既有理论又有作品。”王文龙连忙谦虚。

钱谦益连道不敢，也跟王文龙互相吹捧说：“建阳先生年初到辽东考古，发了两篇红山文章，继而又有《农业地理与钢铁一书》震惊天下，先生能讲讲这作品的由来吗？”

王文龙笑道：“当时我前往辽东考古，发现红山玉器与中原的商周古玉有着明显的联系，然而辽东地处边远，我不禁好奇当年先民是如何远道从中原去往辽东开辟偌大文明？于是翻找地志，研究山形水势，这才发现从陕西过蒙古草原再向东去往辽东原来是一片坦途。”

“这片土地平坦广阔，虽然如今都是游牧之地，但如若在气候温暖时期，此片土地却都将是水草丰美的良田。”

“我又想到史书上李陵投降匈奴后开垦屯民，高句丽、契丹时的北地大城也都位于红山一带，可知千百年前如今的辽东大片湿地也都是农耕区，而当地变成如今的游猎区都是气候变化的原因。”

“由此我又想到了气候变化对生产生活方式带来的影响，继而更想到不同生产方式带来的组织模式也会不同……”

王文龙开始大谈人类史观点，虽然《农业地理与钢铁》在江南热销，但对于大多数商人来说，这书还是太过于深奥，看到标题就不会购买，所以此书的内容对在场不少人还是新鲜概念。

考虑到商人们的理解能力，王文龙讲的也尽量深入浅出，对于书中涉及到比较拗口的内容他直接跳过，只讲述人类史观的框架。

因为讲史演义的流行，此时人对于古代史还是比较了解的。

王文龙将那些演义小说中的历史都用客观眼光加以分析，比如他先说中华文明的思想来源于农耕生产方式的需求，上古之时中华文明的扩张伴随着农耕制度的扩张，以此来解释上古时的中原伐四夷、大禹治水。又用生产力变革带来制度变革的思想解释商鞅变法等等。

许多内容都不是完全精确，放在网络时代多半会被笑是懂哥，但这样广度的内容足以说服在场明人了。

王文龙有当年做直播的经验，带来的表达能力可比此时的文人要强太多了，一番谈话讲的在场人物无不印象深刻。

李如松的宴会之所以能吸引名士参加，除了他给的礼物足够之外，还因为在宴会上发表高论是这年代文人扬名的最好办法。

王文龙已经成为这场宴会众人瞩目的焦点，他这番深入浅出的讲述，已经把人类史的基本观念都说清楚，在场大多数人都能听懂，之后经人一转述传播，许多商人、小地主都一下明白了王文龙的思想，并且对这富有开拓精神的思想深感认同。

王文龙的名气直接在江南的商人阶级之中再上了一个层次。

钱谦益十几年后在自己的《牧斋初学集》之中还忍不住回忆王文龙演讲的风采，评价道：“建阳固名士也，其思深如海，教化无私，仪态万方，所言温如、卓如，洋洋做论，使虽贩夫走卒亦能解其旨，宗家风度，一见难忘。尤其江南商贾，以其为贤哲者甚多……”(本章完)