修行界自古也不是没有发生过这种事，前人早有严密的问论，对此情况该怎么处罚也早有定议：为祸者共诛、放祸者共逐。

共诛就不用说了，所谓共逐有几种形式，最主要的就是废去修为、逐出宗门。

对于大成修士，其修为境界是他人废不掉的，可令其自封神气法力放逐世间，其人也可以选择闭生死关不再现身人间。

假如只是一名没有修为的普通人怎么办？这个问题则不在讨论范围内。

对陆高乾该怎么处罚，问论至此其实已无疑义。

假如三十年前陆高乾放过了林大为，故意为其隐瞒恶行，但并没有别的举动，昆仑盟查明之后当共逐。但实际上陆高乾之恶更甚，以此钳制驱使林太为继续为恶，亦当共诛！

白少流又问道：“难道不闻‘放下屠刀、立地成佛’？”

华真行差点又想找张椅子坐下了，白少流这种话也能问出来吗？这当然不是他本人问的，就是代表某些人一种观点，还是承接前面那个假设。

此回合的问论，已经超出了共诛戒范畴，谈的也不仅是林大为与陆高乾，甚至不仅仅是修士，延伸到更广义的世事中。

假设陆高乾放过了林太为，是怜其事出有因。而林太为痛哭流涕，发誓痛改前非、诚心悔过，再也不会做出这样的事情。

事情已经出了，无可挽回，何必再搭上林太为的一条命？假如他从此洗心革面，是不是值得拯救呢？

丁奇的回答居然是唱偈：“刑解登仙，入狱成佛。放下屠刀，先请自囚。苦海不渡，谈何三昧。佛不入地狱，谁入地狱。”

华真行突然间又来了兴致，将身子站得更直了。因为丁老师这番话中的声闻智慧，以他的修为和见知居然没有完全听懂。

刑解登仙，入狱成佛，是啥意思呀？华真行只是朦胧有所感，却又琢磨不透。

这是两个和尚在辩经吗？在场也有佛门修士，可是白少流和丁老师都不是僧人，他们好像也不是在辩经义，似乎只是在借话头。

其他一些话，华真行倒是听明白了。

常人理解的放下屠刀，可能就是杀人者不再杀人，其原因有很多种，比如年纪大了提不动刀了，风声紧了不敢了，后悔了不想再杀人了，想杀的人已经杀了不必再杀人了。

但是从修行的角度，这哪一种情况都不是放下屠刀。

人们很熟悉一种佛门典故，比如某位杀业累累的大军阀、名满江湖的大侠客，某日突然厌倦了皇图霸业、江湖争杀，决定皈依佛门……