华真行提高了警惕，但并没有发现什么人在这一带继续埋伏蹲守，估计大头帮的人找不到罗柴德便已经离去，说不定还在别的地方继续搜索。特玛国美里机场的登机信息又不和几里国非索港的大头帮联网共享，金大头应该还不知道罗柴德已飞离了黑荒大陆。

吃过午饭休息之后再往前走，离非索港已经不远了，渐渐可以看到村落以及人们放牧的牲畜。其实非索港郊外并没有严格意义上的村落，与东国所谓“农村”的概念完全不一样，就是生活在郊野上的人们搭一些棚屋，利用天然草场放养一些牲畜。

这些人有的是从别处迁来的，有的是在城里找不到生计自己跑到郊区来的，仿佛生活在这个世界的边缘地带。根据某些国际机构估算，畜牧业以及半畜牧业是几里国的支柱产业，比重占其国内生产总值百分之三十到四十，与其人口中的爱滋病毒感染率差不多。

为什么是国外机构的估算，因为几里国内也缺乏准确的统计数字，当地政府掌握的数据恐怕还不如墨尚同知道的更多。

当地饲养的牲畜有山羊、绵羊、牛、骆驼等，不仅加工自用还对外出口，可以说大部分牲畜是出口的，包括整只活体以及粗加工后的皮毛等物，只有少量肉类在当地市场上出售。如此贫困的地方，放养的牲畜竟然大部分都出口了，原因也很简单，很多当地人消费不起。

墨尚同曾给华真行做过简单的测算，一平方公里的草原用以牧养牲畜，差不多能养活五到十个人，牲畜再多的话恐怕就会引起草原的退化。必须有现代的大规模种植业提供饲料，才能进一步保护环境并提高产量，而现代规模种植业又需要工业基础支撑。

非索港周围的草原已有部分退化的迹象，但还不是很明显。原因主要有三方面，一是地广人稀，所以饲养密度不算大，牲畜多了就可以多放一片地方；二是当地人的放养习惯基本上不管，旱季食物少的时候会饿死一些牲畜，无所谓，正好拣老弱病残自己吃了，雨季水草丰盛的时候再繁殖。

第三个原因跟气候有关，从事牲畜业的是定居者并非游牧者，客观条件也不允许他们游牧，那么饲养牲畜就得有水源。而这里每年一个大雨季加一个小雨季，其他的时间是旱季，又缺乏水利工程，自然条件就限制了放养规模。

非索港的居民已有五十万左右，在环绕城市的郊原上从事畜牧业的有两万多人。在水源丰富、土地肥沃的地方，也有一些大型的农场和种植园，可以给畜牧业提供饲料，而小规模的个体业主还会从事一些简单的农业种植，总计大约饲养了近百万头牲畜。

畜牧业虽是当地重要的经济支柱，但从业者的收入并不高，利润的大头都被农场主、种植园主以及中间环节的加工商、进出口商拿走了。

华真行看见这些牛羊和骆驼，不禁想起了墨大爷带他“逛郊野”时分析的种种情况，远处已经能看到片片炊烟，快到晚饭的时间了。脚下出现了可以辨认的道路，非索港不远了，就在这时，华真行突然听见远处传来打骂与求饶的声音。

应该是有人在教训谁，这在当地是很常见的事情，华真行原本不太爱管闲事。可是他听到了一句“你也配穿草鞋！”不禁眉头一皱，提着长棍转身就走了过去。

、杀人容易教人难

一片半枯死的灌木丛边，两个穿草鞋黑大汉正在揍另一个小伙子。草鞋又称麻鞋、芒鞋，可用多种材料编织，打法也有很多种，但当地人只会打一种，就是墨尚同教的，如今已经成为草鞋帮的标志。

挨揍的小伙子倒在地上，抱头捂脸蜷缩成一团，口中还在含糊不清地叫道：“我再也不敢了，你们放过我吧！”他光着脚，但是脚还算干净，应该也是穿鞋来的。

他的鞋已经被扒下来了，有个黑大汉正拿着鞋抽他的脑袋。另一个黑大汉则用脚踢他的后背，边踢边骂道：“就凭你也敢冒充草鞋帮的人？你配穿嘛！”

华真行居然认识这双草鞋，甚至知道是哪家作坊生产的，因为它和当地人自己编的草鞋不太一样，扎得更致密也更结实，而且在鞋面上缝了一层隔水透气的无纺布。

当地有各种寄生虫，特别是沙虱主要就感染脚部，穿草鞋可以防止感染，有了这层无纺布效果就更好了，穿起来也更舒适。别看就这么小小的改进，当地人自己在家里就不会弄。非索港只有一家作坊生产这种草鞋，是半机器化的，这家作坊也是草鞋帮的成员开的。

华真行已大概搞清楚事情的始末，挨揍的小伙子并非草鞋帮的成员，却买了一双这样的草鞋，结果被这两个黑大汉看见了。

这两个黑大汉是草鞋帮的成员，他们认识这个小伙子，知道他不是草鞋帮的成员，所以很生气，就抢了草鞋正在揍他呢。

两个黑大汉也许是揍得太投入了，并没有察觉华真行已走来。拿鞋抽的那人刚把手举起，冷不丁斜刺里有一根长棍扫来，啪的一声打在手腕上，鞋被挑飞了，一股暗劲带动了他的身体转了半个圈一屁股坐在了地上。

另一名黑大汉也吓了一跳，急转身喝道：“谁？”紧接着又惊呼道，“华？”

两名黑大汉都认出华真行了，但华真行却不认识他们。走到有人烟的地方时，华真行已经将脸上、手上的油膏都洗干净了，衣服也换了一个面反过来穿，他这张典型的东方人面孔在当地挺有辨识度。