帕图先生微微前倾了一下身体，略微收敛下巴，就当做是致敬了。

他没有太明确的表明自己的立场，用了一个看似好像有点模糊的句子“在相对严厉的同时，也要保留一份宽容”。

其实他已经在话里话外把自己要说的话都说清楚了，还留了回转的余地。

他把土著变成了土人，土著和土人，这两个词不是一回事。

用土著形容某些人时，其实已经带上了非常明显的敌意，但土人不同，虽然也很不屑，却没有那么强烈的敌意。

加上最后保留的“宽容”，帕图先生的立场可以说完全偏向了杰鲁诺先生的相反方向。

后者也有些奇怪的看着帕图先生，不久之前他们还通过电话谈论过这些事情，帕图先生也表示对使用奴隶来节约已经非常低廉的劳动力成本很感兴趣，没想到一转眼就跳反了。

但杰鲁诺先生并没有因此就暴跳如雷，在他活过的这几十年里，他见过了太多的事情，该生气的，该高兴的，该愤怒的，该低沉，不管是怎样的他都经历过。

经历过，就能处变不惊，就像是有些人第一次找不到那扇门，但进去过一次之后，就再也不会找不到。

他现在让他觉得好奇的是什么东西居然改变了帕图先生的立场，他对这个很感兴趣。

“很精彩的发言……”，杰鲁诺先生点评了一句，然后他像是闲聊的问道，“今年宗教大典打算请你做发言人吗，帕图先生？”

他可以理解，但他不会无动于衷，所以他讽刺了一句。

帕图先生笑了笑，“如果他们打算请我的话，我并不介意，我是忠实的信徒。”

大家都轻声笑起来，不管是不是信徒，不管信不信有天主，不管信不信死后人会接受审判，所有的资本家都是最标准的“有神论者”。

这并不是因为他们畏惧宗教团体的数量，或者需要迎合主流的宗教群体，纯粹是宗教群体也是他们的顾客，他们也在赚宗教群体的钱，而且这部分人的钱更好赚。

这就像是纳加利尔之前的那些外国人，为了更好的把商品卖给本地人，更好的融入到本地群体中，他们会娶本地女性，生一个或者多个混血儿。

想要让宗教群体接纳自己和自己的那些商品，最简单的方式就是在周末的时候带着圣经找个教堂，认真的过一个礼拜日，然后自己祈祷的画面出现在宗教报刊的头版头条，那么就没有什么问题了。

每个人都是虔诚的信徒，只是他们信仰的不是天主，是金钱。

会议的气氛不严肃，那些坐在尾席的股东脸上就多一些笑容，其实这些人才是最倒霉的。

他们中的很多人连主动站队的资格都没有，只能哪边浪头大，就跟着哪边走。

可一旦有人要遭殃，他们肯定跑不掉。

现在好，气氛那么的轻松，他们就笑的大声些，似乎这样就能维持住现在的局面。

又有几个人发言之后，沃德里克先生被点名了。

他和杰鲁诺先生，和帕图先生最大的不同在于他的家族没有那么的显赫。

虽然他的家族也在很早就发迹了，但比起这些第一批移民的后代还是差了一点，这也导致他的家族没有什么值得人们称赞的“荣光”。

没有那些稀奇古怪的收藏品，没有各种令人惊悸的老相片，在财富和地位上和那些人也没有什么太大的差距，但就是很难融入到那些人的群体中。

其实大家都是一种人，就像是市面上有一种不道德的说法，说阿金尔家族的第一代家长其实并不是贵族老爷，只是贵族老爷的长随。

在大海上时他杀死了贵族老爷并且取而代之，根本没有什么贵族血统，只有一个长随血统。

可阿金尔家族，和邓肯家族，这些人就是一批人，他们就是很难和后来发迹的资本家打成一片，他们认为那些后来者缺少底蕴，就像后来者嘲笑他们刻板守旧。