第347章四季常服不过八套

同样是四月初八浴佛节，整个洛阳的浴佛节就要热闹多了。

前线的战事，并没有影响洛阳的公卿贵族们，浴佛节洛阳各大佛寺人山人海，佛像前堆满了如山一样的贡品。

苏算（【精通人性的留后使】）在永宁寺的功德箱前抛下一些佛钱，接着就是一群肥头大耳的僧人冲进了大殿，开始驱赶大殿中的人群。

“太后驾临永宁寺，无关人等速速离开！”

手持棍棒的武僧跟着冲进来，吓得礼佛的百姓快步离开了佛寺。

苏算也跟在人群中离开了永宁寺，紧接着他看到了浩浩荡荡的太后仪仗。

可和前几次的仪仗不同，这一次胡太后的仪仗明显是仓促备就的，开道的骑士所骑的马都是杂色的，看来胡太后是心血来潮才来永宁寺进香的。

想来也是，如果是早有计划，永宁寺也不会给普通百姓开放。

看着喧闹的佛寺，苏算暗暗摇头，这算是末世的狂欢吗？

北朝佛钟阵阵隆，南朝四百八十寺。

建康城内同样是人声鼎沸，今日菩萨皇帝萧衍再次驾临还在建造中的同泰寺，视察了同泰寺的建设进度。

辩机跟随在萧衍的身边，看着这座南朝第一大寺院中，一年中就拔地而起的佛塔，也不知道这座佛塔下埋葬了多少工匠的枯骨。

为了营造同泰寺，萧衍征发了建康附近的工匠奴工合计五万人，这些人为了尽快建成佛寺，没日没夜的在同泰寺劳作，据说每天都有人在工地上活活累死。

在同泰寺建设之初，萧衍为了显示自己建造同泰寺是仁政，承诺给工匠奴工铜钱来支付酬劳。

但是从去年萧衍之子，南徐州刺史萧综叛逃，导致南梁徐州大败后，萧衍的国库也紧张起来。

虽然萧衍对外宣布，他这个菩萨皇帝不近女色，每日都带头吃斋修行，但是萧衍宫廷的开销依然是个天文数字。

“四季常服不过八套”，但是萧衍的袈裟都是用最高档的蜀锦裁剪，袈裟上还有萧衍亲自手书的经文，都被宫廷巧匠用金丝缝制拓印到袈裟上，每一套袈裟都价值连城。

萧衍抄写佛经所用的金潇湘纸，是在最高档的潇湘纸内掺杂大片的金箔，还要混入各种名贵的香料才能制成。

除此之外，虽然萧衍不近女色，但是他经常给后宫的嫔妃赏赐，而且动辄就是大手笔的打赏，再加上打赏给宗亲、儿子、百官的封赏，每年赏钱就要支出千万。

此外萧衍虽然不吃肉，但是所食用的蔬菜也都是俸食使用高档材料，用各地快马运送的当日时蔬制作的，他每日还要吃不同的水果，前些年西域使者来南梁进贡了一次西域瓜果后，萧衍又亲自设计暖房，在宫内内苑培育西域水果。

此外琴棋书画，萧衍的每一样爱好都是要钱的。

再殷实的家底，也涨不住萧衍如此的销，更不要说他的弟弟儿子们，以及身边的大臣们也跟着学习，早就已经抽干了整个南梁。

这些年北魏一直动乱，但是萧衍除了给陈庆之三千人去徐州接收投降的城池，就没有发动过对北的战争，原因就是在南梁烈火烹油的表象下，是国库空虚的实质。

不仅仅是缺钱，南梁也缺粮。

说起来辩机都有些惊讶，如果不是他如今深受萧衍信任，能够接触到南梁的机密文件，他实在无法想象，在鱼米之乡的南朝竟然会缺粮？

要知道现在的江南，已经是不是汉末的江南了。

经历了东吴、东晋、南朝的接力开发，江南地区已经非常的富庶。

也就是一百多年后的唐代，已经有人喊出“扬一益二”的口号，足以说明江南的富庶了。

再说后世隋炀帝多次驾临江南，也是喜欢江南的富庶，在隋朝就要靠江南的运河运送粮食去关中和洛阳了。

而且从浮山堰之战后，南梁没有再兴过大军，北方是白灾、旱灾、蝗灾接着来，但是南朝却没有多少州郡受灾，好几年都是风调雨顺的。

等辩机了解了之后，才知道为什么南梁会缺粮。

因为城市附近的百姓，根本不愿意种粮食。

南梁发达的贸易，让建康城中出现了最早的城市居民，这些城市居民不以种田为生，而是提供各种服务赚钱，再通过赚的钱来买粮食生活。

就比如南梁各个佛寺的抄经人，他们有人甚至都不识字，但是一手佛经临摹抄的纯熟，每年就靠着给人抄经就能过上不错的日子。

另外还有服务于城内权贵的帮闲、仆役，以及供应这些权贵消费的各类场所。

所以在南梁的城市附近，也出现入城打工的潮流，许多百姓放弃耕地入城打工赚钱，这要比辛苦一年种田，又要被政府征税，余量又卖不出价格划算多了。

而那些权贵们，也开始将原本种植粮食的农田，换成了经济效益更高的桑田。

一亩桑田从经济上的产出肯定要比农田高得多，这就是南梁民间自发的“改稻为桑”。

而且这样的现象，不仅仅发生在国都建康，在江陵，在成都，在南梁大大小小的城市附近，都出现了这样的现象。商人们靠着倒卖货物就能赚得千金，建康城内每天都有优伶唱歌唱得好被赏赐千金的神话，以至于普通百姓也想子弟经商，甚至有人将儿子阉割送到戏团，让儿子去做优伶的父母。

辩机感受了建康城中弥漫的纸醉金迷。