灵魂拷问。若是人人都无欲无求，谁会去烧香礼佛？
学之有用？
学至无用！
张元大真人和道门中人还在思考，围观百姓先热闹起来，他们钱费力，是为了求神仙庇佑的，现在“神仙”要让他们，什么也别想，什么也别求。
万般皆是命，半点不由人。
狗日的，退钱！
……
儒教攻擂成功。
佛门、道门守擂失败。
遵照规定，三方辩论主事阁老的高拱，当着所有的人，拟了道毁去半数道门、佛门的奏疏。
让儒释道三教大宗师、大法师、大真人都落了名姓，以作实证。
随后，上禀了玉熙宫。
这道灭道、灭佛奏疏。
也成了第一道由寻回的传国玉玺加盖谕令全国的奏疏。
“受命于天，既寿永昌。”
八个篆字，仿佛是上天的意志，死死地镇压住道门、佛门。
敕令两京一十三省衙门，拆去地方一半道观、寺庙，焚去半数神像、金身，勒令半数道人、和尚还俗。
由地方锦衣卫督察，凡是有违逆者，杀无赦。
此旨一下，佛门、道门哀嚎遍野。
天下要拆寺两千三百余所，还俗僧尼一百二十六万五百人，拆招提、兰若两万余所，收膏腴上田数千万亩，收奴婢十五万人，编籍给田赋民。
天下要拆观九百余所，还俗道士二十万六千三百人，拆野社、淫祀九千余所，收膏腴上田上千万亩，收“仙奴”十二万人，编籍给田赋民。
没错。
佛寺中有奴婢，道观中有“仙奴”。
私籍奴婢的出处基本是集市贩卖。
贩卖又区分为自愿卖身为奴和劫掠贩卖。
前者基本属于是家境破落、生活拮据、为了生活而甘愿卖身为奴者。
后者基本属于是以倒卖良人为奴婢，这种行径是违反大明律的，朝廷是严令禁止的，但仍有良人屡被贩卖。
而佛寺、道观获得奴婢（仙奴）的方式，有两种，一，是集市买卖，二，是达官显贵赠予。
佛门、道门，虽是清净之地，但前者有女尼，后者有“女冠”。
这些奴婢、仙奴，存在的原因之一，就是负责女僧人、女道人日常起居。
尤其是上层有地位的女尼、女冠，不仅享受朝廷的供给，还有达官贵人的馈赠供养，生活豪奢，呼奴唤仆，俨然是“女儿国”里的统治者。
此中多有龌蹉，道门大真人、佛门大法师为之掩面，而不愿再提。
道门、佛门在辩论中丢的脸够多了，朝廷也没有再穷追猛打。
至于从儒门士人流传出的传说，就不在朝廷管辖范围之内了。
文人，多嘴碎。
真正的道藏、经文，大都藏在大观、大寺中，锦衣卫“请”大真人、大法师传书回去，焚去道藏、佛藏。
道藏九十八部，要焚去四十九部。
佛藏五千四十八卷，要焚去两千五十四卷。
锦衣卫，从大年初一就不得闲。
第一场三方辩论以儒门速胜结束，而第二场的时间，由钦天监择良日，定为了正月十五，上元佳节。
这是不打算让三教中人过个好节了！
道门大真人、佛门大法师先后离去，儒门大宗师也去庆祝了，但今日以一敌二获得完胜的钱德洪，却留了下来，走向了高拱，道：
“高相！”
这一句称呼。
让清场的六部官员齐刷刷侧目而视。
这圣人门徒，不但嘴皮子很厉害，也很会做人啊。
高拱的心坎被击中，露出了笑，道：“钱大宗师。”
高拱有两位老师。
李麟山、贾咏。
李麟山是高拱入仕前的恩师，贾咏是高拱入仕后的恩师。
李麟山以中宪大夫都察院右佥都御史还了乡，至今尚在。
而贾咏，这位昔日嘉靖朝的内阁阁老，却在嘉靖二十六年时早早离世，葬于南坞之阳。
李麟山、贾咏，都是儒教中人，曾经也都是儒家的中流砥柱，高拱，也算是儒教中人。
钱德洪以儒家大宗师身份前来问候，高拱不能不给面子。
“草民有一事，想请高相帮忙。”
“钱大宗师但说无妨。”
“请高相代为引见一下，我想见一见元辅。”
“钱大宗师说笑了，您与龙溪先生（王畿）师出同门，同赴殿试、同年进士及弟，都曾是“王学教授师”，代圣人掌管门户，情同手足，元辅乃龙溪先生徒孙，也是您的徒孙，您想见元辅，传信过去，元辅就会马不停蹄来见您，又何须我的引见？”高拱打太极道。
称呼，是受下了，但事，却没打算办。
附近竖着耳朵听的六部官员，嘴角微微抽搐，不得不说，当今内阁和严嵩内阁，有个很大区别。
严嵩内阁，因为有严世蕃在，是明着不要脸，而张居正内阁，阁老个个话说的好听，可底子不要脸。
钱德洪别说传信给元辅，就是亲自到相府求见，八成也连门都进不去。
圣上有心覆灭三教，元辅那“权利熏心”的，会避一切嫌。
“我有恩师亲笔《瘗旅文》，想赠予高相。”钱德洪并不意外，直接开出了价码。
恩师王阳明的多数著作，手札、亲笔，都在钱德洪手中，拿出一篇，还剩很多。
高拱心中一动，眼睛跟着也亮了起来，《瘗旅文》是阳明先生谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通，心有所感之笔。
这一篇祭文亲笔，价值不菲，是当之无愧的传家之宝。
到底是“老先生”，手里的好东西就是多啊。
“我正好也有事要去求见元辅，若是钱大宗师不嫌弃，就随我同行，大宗师，请与我同乘，弟子有学问请教。”高拱应了下来。
邀请钱德洪上了自己的轿子，朝着相府方向而去。
留下六部官员在清洗血迹……
(本章完)