话说张顺既已受玺，接受朱常洵及阁臣朝拜。

但这并不是登基大典的结束，而仅仅是一个开始。

登基大典的第一步是祭祀天地宗社。

天即皇天上帝，亦即昊天上帝，祭祀地在天坛；地即皇帝祇神，也就是大名鼎鼎的后土神，祭祀地在地坛。

宗即宗庙也，祭祀地在太庙。

初，经过宋献策建议，将原来的明朝诸帝移出，将张顺先祖移入。

然后，慎终追远，极其不要脸的以黄帝为太祖，以舜帝为高祖，又往上追封三代，皆移入祭祀。

那张顺本是穿越而来，对此倒也也不甚在意。

既然自个是炎黄子孙，那以黄帝为太祖，想必也不算认错了祖宗。

至于社，即社稷，亦即“土地之主”和“五谷之长”，故而又被人称之为“土谷之神”，以求国事太平，五谷丰登，祭祀地在社稷坛。

由于昊天上帝和皇地袛神在传统文化中的崇高地位，哪怕身着华丽的衮冕，亦不足祭祀之。

故而张顺只得折回养心殿，又换上了一身质朴的大衮冕。

《礼记》：“礼有以文为贵者”，亦“有以素为贵者”；“有以多为贵者”，亦“有以少为贵者”。

前者的代表就是衮冕，而后者的代表就是大衮冕。

相对于繁琐华贵的衮冕而言，大衮冕采用黑羔羊皮制成，“以象天色之玄”，而且“冕无旒、衣无章”。

用这种返璞归真的设计，以表达对皇天后土的“报本反始”之心。

祭天礼仪大致包括迎神奏乐、燔柴、行礼、奠玉帛、进俎、初献、饮福受胙、撤豆、送神、去燎所、望燎十一项，步骤极其繁琐。

只过了一会儿，张顺就热的满头大汗。

原来按照正常情况，祭祀天地这种典礼都在冬至举行，天气较为寒冷。

但是，时值初秋，“秋老虎”尚未远离，张顺身披“黑羔裘”，自然是热得不行。

不过礼制如此，他不得不硬着头皮进行到底。

好在祭祀天地需要这般，祭祀宗社就可用换回衮冕，忍一忍也就过去了。

那天坛在城南，地坛在城北。

好容易祭祀完皇天上帝，天色刚微微亮，张顺连忙催促着众人前往城北，祭祀皇地袛神。

众人刚要动身，就在这时，突然有人跑到宋献策跟前耳语了几句。

那宋献策眼睛一亮，连忙扑到张顺面前，大声高呼道：“陛下，祥瑞，天降祥瑞啊！”

“何来祥瑞？”张顺闻言连忙抬头看了看天空，只见蒙蒙的天空万里无云，七八点残星点缀其上，却是无一丝异象。

“方才赵鱼头乘快马自洛阳而来，言说两个月前，孟津河水忽然清澈见底，众皆疑之。”宋献策连忙大声道。

“俄而有渔人于洛河网中金色鲤鱼一条，长约五尺，重达百斤，疑似为龙。那渔人不意大喜，连忙喊来左右亲邻帮忙。”

“不意那鲤鱼力气极大，未几，竟挣破渔网而去。”

“待到那渔人上岸，遍查渔网，只见一物挂在网上。洗净一看，竟是一方玉玺，遂售卖于市。”

“赵鱼头见而购之，只见上面刻着鸟虫，不明所以。遂使人视之，乃‘受命于天，既寿永昌’是也！”

“啊？这是传国玉玺啊！”众人闻言一愣，不由纷纷交头接耳道。

“传国玺？”张顺听到这里，不由半眯着眼盯着宋献策问道，“果真如此？”