“不要把事情的因果摊在自己头上，要说真正的起因，那应该是你同学的女朋友出轨，而不是你为了自己的清白去查监控才导致的出事。不要过度的自责，因为那本不是你的错误。”张岚劝说道。

生活难免出错，适当的自我反省有利于我们调整自身行为，不断完善自己，但过度自责只会让人心生疲惫，最终演变成严重的精神内耗。

我们的生命像水一样有源源不断的活力，但是如果用后悔用难过用自责去攻击它，那么也会将这股水切断了。

情绪有好有不好，只有让情绪流动起来，能觉知到它时，也证明自己在拥抱和接受他。自责可以让自己看清楚设置的道德价值观底线，但过度的自责只会导致更沉重的心理负担，最后导致自我惩罚。

一谈到因果，很多人的脑海中会浮现出一连串画面，有生恶疮顽疾者，有车祸中死于非命者，有因感情纠葛而自杀者，有因先天疾病而英年早逝者，有富有天下却患癌症早丧者等等，不一而足。

这些是不是因果？当然是，因此那些早逝的名人、罹患怪病者等等总是被拿来作为反面教材，以教化那些仍然冥顽不灵的人。从这个层面来讲，宣扬因果确实能让一部分人从中醒悟，也算是一种功德。

无论是道教式的修行，还是佛教式的修行，都在劝人修正言行，道家强调清心寡欲、不争，佛家推崇四大皆空、放下，实际上道理都是一样的。

只不过，无论以何种方法修行，最终绕不过因果承负的话题。而因果承负本身并不属于任何宗教，是一种宇宙法则。

很多人对因果承负之事不置可否，因为它看不见、摸不着，而且硬将当下所发生的事情与曾经的某种行为联系在一起，总有牵强附会之嫌。

当然，若将短时间内的所作所为与造成的结果进行配对，倒是能找出其中的联系，但若年代久远，特别是涉及到上一世的事情，这种因果的说服力就显得很弱了。

正因为如此，很多人便不信因果承负，而是将任何事情的发生归结为“命”或者“巧合”。这是常人的逻辑。

在修行人眼中，因果承负是决定一个人吉凶祸福的法则，实际上，吉凶祸福都是由自身感召而来，与他人没什么关系。

虽说人是社会关系的产物，但没有人不活在由因果交织而成的天网之中。正因为有了这种认识，修行人常常战战兢兢、如履薄冰，时时自省以掐灭恶因，这个不断修正自我、断灭恶缘的过程，可称为修行。

所以绝大多数修行人以劝善为主，而劝善最有力的工具就是因果承负。

在修行过程中，有的修行人容易走入一个误区，以即将很多难以解决的问题都推给因果，特别是疾并坎坷之类，甚至喜欢将其与鬼神联系在一起说事，这就有点不合时宜了。

疾并坎坷之类确实是因果，但劝善也要采用适当的方法，不然会被人当成“另类”。修行与劝善本身是功德之事，但若将一切事情归咎于因果，可能就落入执着的陷井，反而与修行不利。

人并非神仙，每天需食五谷杂粮，因此几乎没有人不生病的，这与四季节令更替、气候变化、生活习惯及其他很多因素有关，如经常晚睡的人容易肾气不足，这就是自自然然的因果，所以若扯上鬼神之类，就有点“迷信”的味道。